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竹子是平常和廉价的，正因为如此，人们才容易将其遗忘或遗弃。艺术，本具有“划腐朽为神奇”之力。竹艺并非只是竹艺，而是文化和美学思想的反映。传统民艺是民间审美体验和审美情趣的自然流露。而民艺的现代创作是实践着的现代美学的一种切实方式。其中有真，其中有精，其中有诚。
竹艺文化大多可分为两大类，竹编和竹雕。
竹编和挑花、牵花、刺绣这些古文化一样，这些传统手艺中既保留了中国书画完美的笔法神韵，又显示了丰富多彩的民族工艺技巧。千姿百态 的竹艺产品，凭着艺人的丰富想象和无比创造力编织 成清丽而富于诗意的奇特花饰，使观者无不啧啧赞叹 。这些篓、筐、篮等竹艺精品，不仅以工艺造型而著 称，而且是各族人民生活中不可缺少的伙伴。
竹雕和木雕、石雕一样，是民族精良的工艺珍品之一，竹雕讲究淡雅清秀，体现一种素雅之美。竹雕也称竹刻，是在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字，或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕成为一种艺术，自六朝始，直至唐代才逐渐为人们所识，并受到喜爱。竹雕发展到明清时期大盛，雕刻技艺的 精湛超越了前代，在中国工艺美术 史上独树一帜。
竹雕大体分两类：一类为竹面雕：如香筒、笔筒、臂搁、扇骨等；竹面雕刻可分阴文、阳文；二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。另一类为立体圆雕：即竹根雕，可塑造出人物鸟兽等立体形象之物。
竹雕手法传统的有两大派，金陵派和嘉定派。
金陵派竹雕的创始人是濮澄。濮澄，字仲谦，生于万历十年(1582)，主要活动于明代万历至崇帧时期。他刻竹通常是以浅浮雕为主，时而也刻制一些高浮雕作品。不过他最喜欢的 还是用盘根错节的竹根，根据竹材的自然形状和特征，用简洁的刀法，略施雕凿，随形施刻，自然成器。
清初学者宋荔堂在《竹罂草堂歌》中赞誉濮仲谦的记载，不仅说明仲谦是位身怀绝技、一艺多能的雕刻艺术家，而且说明了他的独具特色、与众不同的刻竹风格。由于对雕刻技法的欣赏角度不同，他最喜欢的是以用刀很浅的浮雕技法为主，有人称之为“水磨器”。当时，他用这种技法刻制扇股、酒杯、笔筒、臂搁之类器物，也使用在木器和牙角上，曾妙绝一时，受到世人的喜爱。由于在制作风格上与嘉定朱氏“高、深、透”的风格不同，又因他住在金陵，随即就按竹刻风格将竹刻分成两派，即金陵派和嘉定派，濮仲谦也就是金陵派的创始人。另外还有方洁，子矩平，号治庵，浙江黄岩人。他工诗善书画，最擅长刻竹，人称“方竹”，也是金陵派竹雕名家。方洁最拿手的是在竹臂搁和竹内黄上用阳文浅浮雕法替别人刻肖像，面部用陷地浅浮雕，其余部分用阴刻。因两 种方法配合得天衣无缝，所以他的这种铁笔被人称为绝艺。
嘉定派生产中心主要是在江苏嘉定(今上海嘉定县)。嘉定派最早的创始人是朱鹤，在嘉定竹刻艺术中，以朱鹤祖孙三代最为著名。朱鹤，字子鸣，号松邻，他擅长诗文书画，精雕镂艺术。有记载称，其子朱缨，号小松和其孙朱稚征，号三松，均能继承父业。朱鹤本人文学艺术造诣很深，且有创造精神。他性情孤僻，与俗寡合，但却时常与书画名家、文学家交往，因其善书画，通古篆，早年又得缪篆不传之密，所以在他的竹雕设计和制作中，经常以笔法运用于刀法之中，其所制作的笔筒、香筒、臂搁、佛像等，虽然有的朴茂质拙，有的精妙绝伦，但又大多是以“洼隆浅深”，刻五六层的镂空深刻透雕迸行制作的。朱鹤认为:如果不进行透雕和深刻就不算雕刻。因此，他将南宗画派揉合在北宗的雕刻之中，创造出深刻法，为唐代以来发展的竹刻艺术开辟了新的途径。其作品深受当时士人的器重，人们争相求购，得到他器皿的人，不呼器名，而是直接以 "朱松邻"称之。甚至到了清代中期，乾隆帝看了他刻制的竹器，也题有"高枝必应托高士，传神莫若善传神"的诗句加以赞扬。
继竹刻大家朱鹤之后，其子朱缨、其孙朱稚征在嘉定竹刻中也颇负盛名。嘉定派竹雕到了清代康雍乾嘉时期（1662一1820），巴达到了黄金盛世。嘉定也被称为“竹刻之乡”，有名的竹刻家就达六七十人之多，其中较为突出的有吴之番、周澈、封锡爵、封锡禄、封锡障、施天章、张希黄等，均具有一定的代表性，对后世影响深远。
竹艺文化最近深受收藏者的追捧，一种古文化的精品终于走向世人的面前，这颗璀璨的艺术明星再次发出自己的光辉。
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